列子作《汤问》，反驳墨者的《山海经》世界观，讲诉了许多奇异而充满美感的故事。

        譬如愚公移山、夸父逐日、辙沐食子、炎剐其亲、义渠火葬的故事。

        而适则用一种此时还未出现过、但墨者已经习以为常的、剥开了外面面纱的、裸露而又血腥的道理，一一解释“辙沐族为什么杀第一个孩子、义渠人为什么选择火葬”等等习俗。

        第一次将家庭、私有制和国家的起源里的世界观，借助这场辩论引发了更多人的思考。

        虽然在告子来询问墨子自己为什么不能做宣义部部首的时候，列子等人的反驳文章还没有送来，可是墨者内部都确信这第一场辩论墨家已经赢了。

        因为他们觉得还是适的理解更为合理，也更容易让人明白那些隐藏在背后的一切。

        然而实际上仔细考虑，其实墨者内部的逻辑也有漏洞，但这个漏洞必须要先精通墨者的三观，然后才能反驳，否则就是不败的。

        因为沛县万民约法时的道理，是历史唯心的，以静止不变的观点推出了“公共意志”和“社会契约”这一套东西。

        而伪造的《山海经》里的世界观，则是家庭私有制国家起源的那一套，借用天志乐土的名义，将此时出现的各个社会形态以生产力为衡量分析出那是最优解。

        前者温情脉脉，人们喜欢；后者彰显真相，血腥压抑，人们不愿去接受。

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