并说如果不祭祀，可能会引发旱灾。

        本来就危言耸听，再加上那土山上燃烧的黑石，加上原本这里就有祭祀祝融的习惯，又都是些传说中祝融之后封国的后裔，这样的神话大有市场。

        马叔说，绝大多数神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。

        伴随着前岁的旱灾大荒，这里的祭祀便日益成为当地最重要的几件事之一。

        人们想要征服自然，可是对于旱灾无可奈何，只好寄希望于神话，并祈求祭祀能带来好收成，且相信神话是真的因为那似乎是唯一可能抵御旱灾的办法。

        这里不靠近黄河，旁边还有大泽洼地，在黄河夺淮入海之前，这里没有水灾只有旱灾。所以祭祀水神没有市场，祭祀火神光明神却可以年年获钱数万。

        巫祝们和大族、乡老都有来往，春秋时代的氏族社会虽然开始解体，可是遗留的习惯仍在。

        许多被灭亡小国的贵族们带着族人迁居此地，多少还有些联系，他们与巫祝之间自有协议，也需要给庶民做出榜样。

        不信的自然不信，信的则出一部分钱做个样子，以吸引更多的人奉献钱财用以祭祀。

        得钱之后，再将乡老、大族的钱还回去，剩余的钱扣除掉祭祀的花销，众人按比例分成。每年得钱甚多。

        既要祭祀，就要做足样子。

        内容未完，下一页继续阅读