“燧人氏之后，又有有巢氏。其时天气阴湿，经常下雨，人们住在山洞纵然有火也阴冷难捱。有巢氏见鸟儿织巢，领悟天志，于是学会了建造房屋。至此之后，淫雨不愁、夏湿不阴。”

        “有巢氏之后，又各有圣贤。至大禹时，人们已经领悟了不少的天志。其时大雨倾盆，合川阻塞。鲧以堵法，不能治水。大禹观水自下流，终于领悟天志，开辟河川，终于治好了天下水患……”

        爆炸声之后的静谧中，适缓缓地讲诉起许多圣贤的故事，却绕开了大禹开涂山之时的那声巨响。

        但人们听过的是可谓为之的神话、听到的又是适借此谈及的种种圣贤，即便适不说，依旧还是有许多人想到墨者们想让他们想到的事：那名大巫，确实只是领悟了天志，安放刚才那样可以炸开山石的惊雷之后，没躲开以至被炸死了。

        适一边讲着，一边默默地诉说着这种变种的知识观。

        他说的这些获取天志的办法，是和他编造的神话紧密相连的。

        本质上是唯心的二元论加部分理性主义，属于标准的启蒙思想。

        启蒙的基础是文艺复兴，可如今诸夏正是百家争鸣的时候，又何须复兴这一步？

        除了二元论和理性主义之外，这些故事中也融合了一部分的天赋认知论。

        在这里，人的精神和物质是有联系的，但也是分离的，本质上还是唯心的。

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