天启的天志鬼神希望爱与义，那只是辅助；世俗的兼爱是得到更多的爱、非攻是得到更多的利才是根基。

        墨者很功利主义，兼爱交利、贵义尚利、义利统一是墨者的义利观。

        墨者终究是以利推导出了兼爱非攻，所以这样说在墨者之中极为顺畅。

        适违心了自己相信的私有制与国家的起源，将私有制作为一种不可变更的“天帝赋予之权”引导出人们对国家的定义和思索，所有这一切的推论都建立在这种“天帝赋予之权”之上。

        法律是阶级统治的工具，但在这里被适篡改成了抹杀了阶级性的普遍适用的“公共意志”，也正符合此时私有制、小农、私营小生产者大规模出现的时代，他们的“意志”需要被体现。

        这种公共意志的基础，是利，是更多的利，是趋利避害，是舍小利而得大利的选择。

        正如墨者在沛邑市井与那些手工业者们先讲了墨者定义的“权衡之权”且很容易被那些手工业接受一样。

        适的这番说辞最先被接受的，也是那些聚集于此的沛邑手工业者，以及那些被灌输了私田制度是此时乐土的商丘村社的村民。

        并不难理解的道理，足以动摇天下的根基，只是看起来并没有那样骇人。

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