并不是嘲笑，这是君子，纵然如此，众人依旧尊重，并不会嘲笑。

        此时的百家，各家有各家的道理，各家有各家该遵守的方式。

        如今适可以欺公孙泽以礼，但如果自己成为真正的墨者，公孙泽指着一处烧起来的山火说墨家子弟必须去灭火以利天下，那他也一样必须跳进火海，义无反顾。

        否则就会被人鄙视一辈子，传出去莫说篡夺巨子之位，就是做个真正的墨者都没机会了。

        各家对完美君子的定义不同，所以欺之以方的道理也不同。

        儒家的礼，墨家的义，都是可以欺之的方。

        排除百家之见信仰之分，君子在守，至于守的是礼、是义、是仁、还是爱，才有了区别。但其内涵的坚守，却是一致的。

        正如死不旋踵以利天下的墨者，在非墨者看来也是一种不可理解的行为。

        这种精神的内涵是一致的，所以没人嘲笑；这种精神的寄托是不同的，所以才有了正邪之争。

        而此时众人的笑，是欢快的笑，笑的是适在一旁说的话。

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